第(2/3)页

    他转过身，目光灼灼地看向河上公：“此外，始皇帝既已化身天帝，临尘显圣，朕亦顺势敕封老子为太清道德天尊，尊为道教教祖。敕封庄子为微妙元通真君，视为哲学智慧与文学宗师的化身。故此，朕希望道家能顺应天意民心，开山立教。”

    “创立道教，旨在教化万民学会思辨，注重心性修养，于规矩法度之外，寻得一方心灵的自由天地。”

    赵凌心中无比清晰，后世道教追求长生不死、羽化成仙，而此时的道家更侧重于精神自由与天人合一。

    两者最根本的区别在于，前者是宗教组织，后者是哲学流派。

    他之所以要推动道教的成立，最深层的用意，是要在天下万民的心中，播下一颗追求精神独立与思想自由的种子，让道家思想更广泛地传播开来。

    若说得直白些，他这位秦武帝，未尝不是在为后世的帝王预先设下一道思想的藩篱。

    河上公所代表的这种思想一旦借助宗教形式广为传播，百姓的性情或会更趋向率真自然，但若后世出现暴政……

    那么，即便没有历史上的黄巢，也未必不会有人高喊出“苍天已死，黄天当立”的号角。

    河上公听得心神震动。

    始皇帝化身天帝，临尘始皇庙之事，邹玄亲眼所见，多方佐证，已由不得他不信。

    如今赵凌亲口说出老子、庄子皆已受封神位，这是否意味着，修行之人，真有证道飞升，长生久视的那一天？

    原本古井无波的心境，此刻竟泛起剧烈涟漪，河上公感觉自己的心跳都急促了几分。

    他选择相信赵凌的话，因为皇帝若真想对付道家，手段多的是，完全无需如此大费周章，编织这样一个恢弘而缥缈的谎言。

    事实上，道家以庄子为代表，本就主张“小国寡民”，对政治权威持有批判态度，倾向于个人隐逸，如庄子本人便曾拒绝楚王聘任。

    但这并不妨碍道家思想在乱世之时，成为有识之士入世抗争、揭竿而起的精神资源。

    毕竟任何学说，都会随着时代演变而不断发展、丰富。
    第(2/3)页